Humain, trop humain et les débuts de la réforme de la philosophie.

« Ma nouvelle philosophie » : c’est en ces termes que Nietzsche évoque en 1878 les réflexions développées dans Humain, trop humain. Manifestation du « grand affranchissement » que Nietzsche dit avoir su accomplir à cette époque, mais aussi « mémorial d’un dressage rigoureux du moi » selon Ecce Homo, cet ouvrage se caractérise en effet par l’apparition d’une méthode et de modes d’investigation nouveaux (une « méthode historique », une enquête de nature « psychologique ») qui permettent à son auteur d’approfondir le questionnement déjà amorcé par ses ouvrages antérieurs. Témoignant à la fois de la continuité de la réflexion nietzschéenne, et de la réforme de sa mise en œuvre effective à partir de 1878, Humain, trop humain apparaît comme un moment déterminant du développement de la philosophie de Nietzsche, dont le présent volume collectif s’attache à étudier la spécificité.

 

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Pour citer cet ouvrage : Humain, trop humain et les débuts de la réforme de la philosophie, sous la direction de C. Denat & P. Wotling, Reims, Editions et presses de l’université de Reims (Épure), coll. Langage et pensée, 2017.

 

NIETZSCHE, PENSATORE DELLA POLITICA ? NIETZSCHE, PENSATORE DEL SOCIALE ? / NIETZSCHE, PENSEUR DE LA POLITIQUE ? NIETZSCHE, PENSEUR DU SOCIAL ?

Nietzsche, pensatore della politica ? Nietzsche, pensatore del sociale ? / Nietzsche, penseur de la politique ? NIetzsche, penseur du social ?

A cura di Céline Denat & Chiara Piazzesi

« Come potrebbe un’innovazione politica bastare a rendere gli uomini una volta per sempre soddisfatti abitatori della terra? » si chiede Nietzsche, che spesso pare diffidare dell’interesse rivolto alle questioni politiche e sociali, e che caratterizza se stesso come un pensatore « antipolitico ». Allo stesso tempo, però, Nietzsche esige anche che si riesca infine a « imparare qualcosa di nuovo sulla politica », a « inventare qualcosa in politica » – a pensare una nuova e « grande politica ». Quest’ultima deve sostituire le maniere insufficienti in cui si pensa e si agisce in politica : a questo proposito, Nietzsche indica chiaramente il suo intento di rivelare prospettive e problemi originali, che i saggi riuniti in questo volume intendono analizzare.

« Comment une innovation politique suffirait-elle à faire des hommes, une fois pour toutes, les heureux habitants de la terre ? », demande Nietzsche, qui semble en effet souvent se défier de l’intérêt que l’on pourrait porter aux questions politiques et sociales, et qui se caractérise d’ailleurs lui-même comme un penseur « antipolitique ». Il exige aussi pourtant que l’on en vienne enfin à « apprendre du nouveau sur la politique », à «inventer quelque chose en politique »  – à penser une nouvelle et « grande politique », qui se substitue à la façon selon lui insuffisante dont on pense et agit en cette matière –, indiquant clairement par là qu’il entend mettre au jour à cet égard des perspectives et des problèmes originaux, que s’attachent à analyser les études réunies dans ce volume.

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Pour citer cet ouvrage : Nietzsche, pensatore della politica ? Nietzsche, pensatore del sociale ? / Nietzsche, penseur de la politique ? NIetzsche, penseur du social ? A cura di Céline Denat & Chiara Piazzesi, Pisa, ETS, 2017.

Nietzsche. Les premiers textes sur les Grecs.

 

Couv. N. Prem. textes Grecs

Les Grecs sont-ils imaginables sans ce que Nietzsche a écrit sur eux ? C’est de fait un monde jusqu’alors inconnu que cet helléniste doublé d’un philosophe met au jour dans ses textes du début des années 1870. Dévoilant le conformisme creux auquel se réduit le traditionnel éloge de la Grèce, ce philosophe doublé d’un helléniste révolutionne du même coup ces deux disciplines, la philologie, mais tout autant la philosophie. Car s’il n’est pas exagéré d’affirmer que, pour nous, les Grecs sont aussi Nietzsche, c’est encore parce qu’inversement, l’analyse de l’hellénité révèle la nature de l’entreprise philosophique dans son authenticité. En quoi consiste alors le « grandiose problème grec » ? Et qui sont au juste ces Grecs qui « tiennent dans leurs mains notre culture et toute culture » si, contrairement au préjugé courant, les philosophes représentent le déclin, et non l’apogée, de la culture hellénique ? En d’autres termes, « qu’est-ce que le dionysiaque ? »

 

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Pour citer cet ouvrage : Nietzsche. Les premiers textes sur les Grecs, sous la direction de C. Denat & P. Wotling, Reims, Editions et presses de l’université de Reims (Épure), coll. Langage et pensée, 2016.

 

Nietzsche. Les textes sur Wagner


Que désigne exactement « ImageTextesWagnerWagner » sous la plume de Nietzsche ? Un problème authentiquement philosophique, et non un simple ensemble de considérations biographiques, si l’on en croit l’affirmation que « le philosophe n’est pas libre d’ignorer Wagner ». Et un problème à l’enjeu suffisamment crucial pour accompagner le parcours de Nietzsche depuis son premier ouvrage jusqu’à ses textes de 1888. Mais quelle est la nature de l’interrogation à laquelle renvoie ce vocable, qui donne lieu à un corpus à part entière au sein de son œuvre ?

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Pour citer cet ouvrage : Nietzsche. Les textes sur Wagner, sous la direction de C. Denat & P. Wotling, Reims, Editions et presses de l’université de Reims (Épure), coll. Langage et pensée, 2015.

Aurore, tournant dans l’œuvre de Nietzsche ?

ImageAurore,tournantNietzsche

Aurore embarrasse manifestement les commentateurs, qui ne lui ont prêté que peu d’attention. En 1888, Nietzsche le présente pourtant comme un livre clé : celui de l’accession à la maturité, celui qui marque un tournant décisif dans son parcours: « le commencement de mes commencements ». Quel est donc l’apport de ce texte si longtemps délaissé ? Aurore serait-il donc avant tout le livre d’une conquête ? Le livre dans lequel Nietzsche devient véritablement Nietzsche ?

 

 

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Pour citer cet ouvrage : Aurore, tournant dans l’œuvre de Nietzsche ?, sous la direction de C. Denat & P. Wotling, Reims, Editions et presses de l’université de Reims (Épure), coll. Langage et pensée, 2015.

Les hétérodoxies de Nietzsche. Lectures du Crépuscule des idoles

 

Hétérod. N. Lectures CId

Le Crépuscule des idoles occupe une position particulière dans l’œuvre de Nietzsche. Conçu par ce dernier comme « une parfaite introduction d’ensemble à ma philosophie », il se veut l’antichambre du renversement des valeurs que présentera L’antéchrist, entreprise qui constitue désormais la tâche essentielle du philosophe. Mais loin de se réduire à un bilan, le Crépuscule des idoles s’avère aussi être un texte novateur, prolongeant fréquemment les conclusions antérieures, introduisant des problèmes originaux, et soulignant l’unité du parcours nietzschéen. Issu d’une collaboration internationale rassemblant de nombreux spécialistes de Nietzsche, le présent ouvrage se propose de faire le point sur la spécificité et les objectifs de ce livre complexe.

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Pour citer cet ouvrage : Les hétérodoxies de Nietzsche. Lectures du Crépuscule des idoles, sous la direction de C. Denat & P. Wotling, Reims, Editions et presses de l’université de Reims (Épure), coll. Langage et pensée, 2014.

Letture della Gaia scienza / Lectures du Gai savoir

ImageLecturesGaiSavoir

Testo e trama di una rinascita personale e filosofica, compendio di una maturazione che già si presenta come svolta cruciale nel pensiero occidentale, luogo di una polemica sorprendentemente serena, gaia, esemplare, libera dal risentimento, illuminata dal sorriso della sagezza e consapevole portatrice della passione della conoscenza, la Gaia scienza spicca nella produzione di Nietzsche per la sua complessità e per la sua richezza, per la sua pregnanza tutta terrena, per la sua profondità e la sua finezza analitica.

All’interpretazione di questa grande opera nietzscheana è stato consacrato il primo Convegno internazionale del GIRN, tenutosi a Reims il 12 e il 13 marzo 2009 col titolo Lectures du Gai savoir / Letture della Gaia scienza. Il volume raccoglie l’ampio spettro tematico degli interventi presentati e discussi nel corso delle giornate di studio.

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Pour citer cet ouvrage : Letture della Gaia scienza / Lectures du Gai savoir, a cura di G. Campioni, Ch. Piazzesi, P. Wotling, Pisa, Edizioni ETS, 2010.